Сначала XVII и до середины XIX вв., в течение почти двух с половиной столетий, все Иерусалимские Патриархи жили большую часть года в Константинополе и посещали Иерусалим в особых случаях.¹ Их замещали наместники, назначаемые самими Патриархами.

В 1839 г. патриаршим наместником был назначен епископ Мелетий-киприот,² который с того времени ежегодно возглавлял священнодействие Святого Света в Великую Субботу.

16 марта 1845 г. Иерусалимским Патриархом избирается Кирилл II. Сразу же после своего избрания он отменил традицию, которая требовала, чтобы Патриархи проживали в Константинополе. Кирилл принял решение о том, что Патриарх должен постоянно проживать в своем престольном городе, в Иерусалиме.

Годом позже, в Великую Субботу 1846 г., Патриарх Кирилл и епископ Мелетий вошли вместе в Храм Воскресения. И хотя все ожидали, что священнодействие возглавит Патриарх Кирилл, возглавлять его по решению Патриарха продолжал епископ Мелетий.

Для нашего исторического исследования особенно важно, что конкретное священнодействие описывает очевидец. Речь идет о нашем знакомом паломнике, молдавском монахе Парфении Агееве, который записал устное предание, гласившее о возгорании колонны у входа в Храм Воскресения в 1579 г. после попадания в нее молнии.

Рассказ монаха Парфения о священнодействии 1846 г. представляет огромный интерес. Парфений говорит о двух огненных реках, которые растекались по Храму, и, кроме того, сообщает нам, что в середине XIX в. мусульмане продолжали присутствовать на священнодействии и праздновали чудо с особенным рвением. Вот что пишет молдавский монах:

«Турки открыли Гроб Христов и загасили все лампады. Тогда прибыли турецкие власти и сам паша... Храм был необычайно переполнен, так что трудно было дышать... Нигде ничего не горело. Патриарх [Кирилл] приблизился к центральному иконостасу вместе с послом. Епископ Заиорданья,Мелетий, сидел в алтаре вместе с остальными епископами. Все были объяты трепетом... Сразу по завершении Крестного хода весь клир переместился с хоругвями к алтарю. Епископ Мелетий остался один у входа в Гроб Господень. Турки раздели его и власти обыскали. Потом надели на него омофор, отперли Гроб Господень и позволили войти внутрь... Прошло сколько-то времени, не знаю сколько, так как все мы были взволнованы от страха… Наконец, внезапно рядом с Гробом Господним блеснул Свет. Вскоре явился Свет от алтаря из отверстия Царских Врат и разлился двумя огненными реками: одна текла с запада, от Гроба Господня, а другая – с востока, от алтаря. О, какая же великая радость и веселие заполнили церковь! Все были похожи на пьяных и были вне себя; не ведали мы, кто что говорил и кто куда бежал.Шум великий царил во Храме. Все бегали и плакали от радости и благодарности, а более всех – арабские женщины. Сами турки, мусульмане, падали на колени и восклицали: «Аллах, аллах», что значит «О Боже, о Боже!» О, что за дивное и великолепное зрелище! Вся церковь потонула в Свете. Внутри нее был виден только небесный Свет».³

Рассказ монаха Парфения особенно выразителен и красноречив. Нисхождение Святого Света настолько явно и впечатляюще, что его празднуют даже мусульмане.

В ту Великую Субботу 1846 г. епископ Мелетий возглавлял священнодействие седьмой год подряд. Двадцать один год спустя, в Великую Субботу 1867 г., Патриарх Кирилл полных двадцать три года был на патриаршем престоле, однако, несмотря на это, священнодействие Святого Света так и продолжал возглавлять епископ Мелетий. Именно поэтому арабы называли его «Епископом Света». Вот что написал Уоррен о Великой Субботе 1868 г.:

«У греческой церкви десятки епископов. Однако, где же епископ Петры, «Епископ Света», как его именуют арабы? Его нет. Он скончался в прошлом году, и никто его так и не заменил. Представилась редкая возможность, чтобы чуда не совершилось. Однако чудо произойдет. Патриарх Кирилл обязан занять место Мелетия и послужить его совершению».⁴

В Великую Субботу 1867 г., за несколько месяцев до кончины, епи скопМелетий в 29-ый и последний раз возглавил священнодействие Святого Света, в то время как археолог Уоррен принимал в нем участие впервые. Изумленный тем, что ему довелось пережить в Храме, он попытался исследовать природу чуда и именно поэтому несколько дней спустя принял решение встретиться с Мелетием. Кроме того, в Великую Субботу 1867 г. внутри Гроба Господня произошло особое событие. Как сообщает Уоррен в своей книге «Подземный Иерусалим», епископ Мелетий доверительно рассказал ему, что, войдя во внутреннее помещение Гроба, он поместил на гробовую плиту священную реликвию христиан-
ства – так называемый Святой Плат, или Плат Вероники.

Предание гласит, что, когда Иисус шел на Голгофу, неся на своих плечах Честный Крест, одна из жительниц города по имени Вероника пожалела его: приблизившись к Иисусу, она воспользовалась своим платом, чтобы отереть раны на Его лице. И тогда на Плате отпечаталось лицо Богочеловека.

Древнейшее упоминание о Веронике имеется в апокрифическом «Евангелии Никодима»⁵ или «Деяниях Пилата», известном уже со II века. В этом произведении повествуется о том, что Вероника была той кровоточивой женщиной, которая получила исцеление от Иисуса одним лишь прикосновением к краю Его одежд.⁶

Встреча Вероники с Ииcусом на пути к Голгофе описывается и в коротком произведении «Исцеление императора Тиберия» («Cura Sanitatis Tiberii»)⁷, написанном на Западе около VII в.⁸ и являвшемся латинской вставкой в греческое «Евангелие Никодима».

Иисус и Вероника на переносной иконе, находящейся в
греко-православной часовне Гробницы Богородицы в Гефсимании.

Cтатуя Вероники, находящаяся в Базилике Святого Петра в Риме.
Работа скульптора Francesco Mochi, 1629 г.

Согласно средневековым сообщениям, подлинный Плат Вероники хранился в старой Базилике Святого Петра в Риме с XII в. и до начала XVII в. и являлся одной их самых почитаемых реликвий, собиравшей толпы паломников. Около 1610 г., во время реконструкции Базилики по новому проекту Микеланджело, Плат исчез, и с тех пор о нем ничего не известно. Два с половиной века спустя археолог Уоррен в своей книге «Подземный Иерусалим» рассказал о том, что находившийся в Ватикане Плат Вероники оказался в руках греков в Иерусалиме. Эту тайну открыл ему епископ Мелетий накануне своего ухода из жизни.

Давайте же послушаем рассказ Мелетия о том, что ему, 82-летнему епископу, довелось пережить внутри Гроба Господня в последнюю Великую Субботу своей жизни, когда он положил Плат Вероники на гробовую плиту и затем вознес молитву о схождении Святого Света. Уоррен пишет:

«В прошлом году чудо совершил епископ Петры [Мелетий]. Широко известно, что где-то в Европе находится Плат Вероники, как я полагаю, в Ватикане, но, возможно, мало кому известно, что греки уверены в том, что именно они владеют Платом. Это тот Плат, который епископ принес во Гроб в серебряном ковчеге и развернул его на гробовой плите. Именно на нем и сосредоточилось пламя, и тогда, взяв его за четыре угла, епископ завернул пламя в Плат, откуда оно могло изобильно или щедро излиться в лапмаду».⁹

Лицо Иисуса Христа на Плате Вероники, каким его запечатлел в 1874 г. чешский
художник Габлиель Корнелиус фон Макс (Gabriel Cornelius von Max, 1840-1915).
Некоторые считают, что лик Христа является плодом его собственного вдохновения,
другие – что он скопирован с более древнего плата, возможно, с того, который находился
в Ватикане. Эта икона – точная копия оригинала, которая находится в грекоправославном
монастыре Святого Евфимия в Иерусалиме (фото Χ. Скарлакидиса).

«Епископ Света», как нарекли арабы епископа Петры Мелетия, возглавлял священнодействие в 29-ый и последний раз. Он положил Священный Плат на гробовую плиту, и тогда, как он сам рассказал британскому археологу, Святой Свет появился на изображенном на Плате Лике Христа. Священное пламя не нанесло ущерба Плату: оно кажется жидким огнем, который в изобилии изливается из Лика Бегочеловека. Епископ Мелетий вознес Плат над лампадой, и Божественное пламя, словно имеющая вес огненная масса, обильно вливалось в сосуд лампады.

То, что происходит внутри Гроба Господня через явление Нетварного Света, вызывает в памяти происшедшее при Преображении Христовом на горе Фавор, где также было явление Нетварного Света:

«И просияло лице Его как солнце» (Мф. 17:2)

В совершенно темном мертвенном чертоге тьму разгоняет Святой Свет, источаемый от Лика Христова. В который раз в Великую Субботу Иисус Христос приходит в свой Гроб. Так и в мир он пришел как Свет:

«Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий вМеня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир» (Иоан. 12:46-47).

Примечания:

1. Derek Hopwood сообщает, что Кирилл «был первым Патриархом, который вернулся в Иерусалим и действовал независимо от Константинополя». См.:Hopwood D. The Russian presence in Syria and Palestine, 1843-1914: Church and politics in the Near East, p. 42.

2. Епископ Петры Иорданской Мелетий Маттеос родился в 1785 г. в горной деревне Лемифу на Кипре.

3. Англичане перевели следующим образом: «The Turks opened Christ's Sepulchre and put out all the lamps. Then the Turkish authorities and the Pasha himself came… The church was unusually crowded and stuffy…There was nothing lit anywhere. The Patriarch went up to the main iconostasis with the consul. Meletius, the Metropolitan of Trans-Jordan, sat in the altar with the rest of the bishops, all melancholy…Having finished the procession, all the clergy went quickly into the altar with the banners. Metropolitan Meletius stayed alone at the entrance of the Sepulchre in the hands of the Turks. The Turks divested him, and the authorities searched him. Then they put the omophorion on him, opened the Sepulchre of Christ, and let him go inside… Some time passed, I do not know how long, for we were all beside ourselves from a kind of fear. But all of a sudden from near Christ's Sepulchre there shined a light. Soon light also appeared from the altar in the royal doors in the opening.And it flowed like two rivers of fire, one from the west, from Christ's Sepulchre, and another from the east, from the altar. Oh, what joy and exultation there was in the church then! Everyone became as though drunk or besides himself, and we did not know who was saying what, or who was running where! And a great noise rose in all of the church.All were running around, all were crying out in joy and thanksgiving – most of all the Arab women. The Turks themselves, theMoslems, fell on their knees and cried, “Allah,Allah”, that is, “O God, O God!” Oh, what a strange and most wonderful sight! The whole church was transformed into fire. Nothing could be seen in the church besides the heavenly Fire» (Monk Parthenius. HolyWeek and Pascha in Jerusalem // Orthodox Life 34, 2 (1984), Νew York, Jordanville).

4. «The bishops of the Greek Church can be counted by tens; but where is the Bishop of Petra, the «Bishop of Light» as theArabs call him? He is not! He died last year, and has not been replaced; what a rare opportunity for discontinuing the miracle! But it is to be; the Patriarch Cyril must take his place and work it» (Warren C. Underground Jerusalem, p. 433).

5. «Евангелие Никодима» или «Деяния Пилата» – это древний апокрифический текст, в котором описывается cуд над Христом, а также последующие события до Его Вознесения. Произведение было написано неким фарисеем, принадлежащим к избранным членам священнического сословия иудеев. Древнейшее упоминание об этом произведении встречается у философа и мученика Юстина, который около 150 г. от Р.Х. в своей книге «Апология первая» дает ему эллинизированное название «Акты (άκτα) Пилата». В настоящем виде произведение завершено в IV в. от Р.Х.

6. См.: Мф. 9:20-22, Мар. 5:25-34, Лук. 8:43-49. В Евангелиях не упоминается ее имя.

7. В том же произведении сообщается, что Вероника прибыла в Рим, чтобы увидеть императора Тиберия, страдавшего неизлечимой болезнью. Когда император узрел Плат, он пал на землю, поклонился Лику Христову и исцелел от болезни.

8. Ernst von Doschütz, издавший произведение в 1899 г. на основе 68 списков, высказал мнение, что он был создан около 600 г. См.: Dobschütz. Christusbilder, S. 276. Новейшие исследователи датируют его создание VII и VIII вв. Древнейший список произведения датируется VIII в. и находится в Lucca (Италия) (Biblioteca Capitolare Feliniana, cod. 490).

9. «The miracle in the previous year was performed by the Bishop of Petra. It is well known that there is a handkerchief of SaintVeronica in Europe, at theVatican, I believe; but perhaps itmay not be known that the Greeks suppose that they possess this same handkerchief. It is this that the bishop took into the Sepulchre, within a silver case, and laid on the couch of the Sepulchre. On this the fire collected, and then, by picking it up by its four corners, the fire was in a bag, and could be ladled or poured into the goblet» (Warren C. Underground Jerusalem, p. 436).