Epílogo

El milagro del Fuego Santo, como ha quedado manifiesto, es consecuencia o resultado del milagro más amplio de la Resurrección de Cristo. Los dos están interrelacionados, son inseparables y el mensaje que transmiten es hoy en día más actual que nunca.

Vivimos en una época especialmente difícil en la que se habla cada vez más de la crisis económica y sus consecuencias. Esta crisis, aunque nos la presenten como un hecho fortuito que simplemente se ha manifestado, constituye en realidad un producto artificial y dirigido. Es un resorte de presión y un instrumento de la Globalización y del nuevo orden de cosas que cultivan desdicha artificial y tratan de convertir a los ciudadanos en súbditos obedientes que se ocuparán únicamente del dinero y de lo material y tendrán la atención volcada no en lo divino y lo espiritual, sino en lo terrenal y lo carnal.¹ El hombre actual, acorralado en un modelo de vida materialista, aparece desconectado y anestesiado, sin resistencia moral, y privado de cualquier objetivo espiritual con fundamento en su vida. Pero, ¿cuál, sin embargo, podría ser el objetivo más fundamental en la vida de una persona?

Hace dos mil quinientos años, Platón manifestó que el principal objetivo en la vida de una persona es el “parecerse a Dios”,² a través de la ascesis y la virtud. Es decir, la lucha continua del hombre, por medio de acciones virtuosas, por parecerse lo más posible a Dios.³

«Και επιτηδεύων αρετήν εις όσον δυνατόν ανθρώπω ομοιούσθαι θεώ», es decir, “Y con el ejercicio de la virtud, que se parezca el hombre lo más posible a Dios” (Platón, República, 613b).

Dios, según Platón, es el “Padre de todas las cosas”, es “Justo”,⁴ pero sobre todo Bueno, Virtuoso.⁵ De ahí que un hombre pueda llamarse importante sólo cuando tienda también él a ser virtuoso, de manera que se asemeje a Dios: “Importante es aquel que es totalmente bueno; aquel que tiene su propia virtud” (Platón, Palabras, 415d).

Las mencionadas consideraciones de Platón pueden parecernos lejanas a nuestra época y a la mentalidad predominante en nuestros días. La semejanza a Dios es realmente el objetivo espiritual más elevado no sólo del hombre sino también de los ángeles y todos los seres espirituales que existen dentro de la infinita creación –objetivo que parece no tener mayor importancia hoy en día. Porque la verdadera crisis que vive la humanidad es, en primer término, espiritual y, en segundo lugar, económica. Es una crisis de principios que conduce a la decadencia social.

El milagro de la Resurrección de Jesús transmite a lo largo de los siglos un mensaje eterno, relacionado con el renacimiento espiritual y resurrección del propio hombre, así como con la superación de la muerte y del mundo perecedero. Es un milagro del que pueden ser partícipes todos los hombres, ya que junto con Jesús resucita y renace toda la humanidad. Ello constituye el mensaje primordial de la Resurrección: el renacimiento espiritual y la resurrección del hombre actual en la vida presente, de modo que, tras la muerte, sobrevenga su verdadera resurrección en un mundo celestial que es imperecedero y eterno. En un mundo en el que cada uno recibirá la recompensa por todo cuanto haya obrado en la tierra.

Naturalmente, cualquier acercamiento al tema parte de una premisa fundamental: que la vida continúa más allá de la muerte. La inmortalidad del alma ha dado que pensar al hombre desde los tiempos más antiguos y ha constituido para casi todos los pueblos, así como para todas las religiones, una creencia innegociable e inquebrantable. La filosofía de Platón ofreció una completa interpretación de la continuación de la vida más allá de la muerte. Habló de la doble naturaleza de la existencia humana, de los dos componentes esenciales del ser. El cuerpo, que es mortal, efímero y terrenal, y el alma, que es eterna, inmortal y divina.

No obstante, la más completa interpretación de la inmortalidad del alma y de la resurrección de los muertos resulta de la enseñanza de Cristo, así como de Su Resurrección. “No os asombréis de esto”, dice Jesús, “porque llegará la hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán fuera; y los que hicieron el bien saldrán a resurrección de vida, pero los que hicieron el mal, a resurrección de condenación” (Juan 5: 28-29).

Durante el día de la gloriosa Segunda Venida de Cristo tendrá lugar la resurrección de todos los muertos, seguida del Juicio Final de todo el género humano. Al igual que resucitó Cristo con Su Cuerpo los muertos resucitarán con los suyos. Sólo que estos cuerpos ya no estarán sujetos a ningún deterioro, puesto que tendrán como modelo el Cuerpo de Cristo Resucitado.

Todos aquellos a los que hoy llamamos “muertos” no están muertos en absoluto. Todos cuantos hayan abandonado la vida, ya sea en nuestros días, ya en un pasado lejano, están literalmente vivos, mucho más vivos de lo que estamos nosotros. El mundo de los muertos no es el suyo sino el nuestro. Porque el hombre que vive sin valores ni principios, sin amor ni virtud, es, en realidad, un muerto viviente. Por el contrario, su mundo, el mundo de los que están aparentemente muertos, está lleno de vida y de luz.

Tras la muerte, el cuerpo humano se descompone y sus elementos materiales regresan a la tierra; su alma y su espíritu, sin embargo, caminan en dirección contraria. Continúan su marcha y su aprendizaje en el siguiente curso de la escuela que se llama Vida.

Igual que una semilla se entierra para que brote una nueva planta, así también el hombre que ha venido a la tierra “es enterrado” para que surja, tras su muerte, un nuevo hombre eterno en el cielo.

El muerto, al abandonar la existencia terrenal, no tiene derecho a llevarse absolutamente nada con él. Lo deja todo tras de sí. Excepto una cosa: ¡sus obras! Estas obras constituirán “los materiales” con los que construirá su futura morada. Es por eso por lo que Jesús nos anima a que acumulemos nuestros tesoros en el cielo:

“No acumuléis para vosotros tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido corrompen, y donde los ladrones se meten y roban. Más bien acumulad para vosotros tesoros en el cielo… Porque donde esté tu tesoro, allí también estará tu corazón”. (Mateo, 6: 19-20)

Los “muertos”, tras su muerte, continúan aprendiendo y trabajando espiritualmente en el lugar a donde son llevados y, naturalmente, mediando por los altavoces” y se oye con toda claridad todo cuanto pensamos de ellos, al igual que el llanto y los sollozos que, cuando son reiterados y prolongados, les hacen sufrir. Por el contrario, ellos no pueden comunicarse con nosotros porque no se les permite. Sin embargo, tienen su manera de ayudar y apoyar a los suyos.

El lugar donde se encuentran es proporcional a sus obras y está siempre a la altura de ellas y después de pasar un primer juicio por todo cuanto obraron en la tierra, esperan el Juicio Final, el suyo y el nuestro, la Segunda Venida de Cristo. Y entonces todos los justos se encontrarán de nuevo.

El sepulcro de cada muerto constituye en realidad una puerta a través de la cual el hombre pasa de la muerte a la vida. Y de esta manera la vida adquiere un sentido diferente. No nacemos para morir y no vivimos para morir, sino que vivimos para participar, después de la muerte, en una vida eterna. Vivimos para ganar una herencia imperecedera que nos espera en los cielos. Porque el hombre no muere nunca, sino que avanza a través de la muerte hacia la vida verdadera.

Cuando un padre sufre con postrero dolor la muerte de su hijo pequeño, es encomiable que pueda comprender que la pérdida del pequeño concierne sólo a nuestro mundo natural. Porque es a este pequeño a quien Cristo resucitado le regala la vida. Y la Luz de la Resurrección es lo que ilumina su muerte.

Poco antes de que Jesús resucitara a Lázaro en la pequeña población de Bethania, cuando al cuarto día de hallarse en su tumba el difunto se encontraba en estado de descomposición, dijo Jesús a Marta, la afligida hermana del muerto:

“Yo soy la resurrección y la vida. Quien cree en mí, aunque muera, vivirá, y quien vive y cree en mí, no morirá nunca” (Juan, 11: 25-26).

Jesucristo resucitó para derrotar nuestra propia muerte. Y de esta manera la Resurrección no debe interpretarse como una simple fiesta de la Iglesia.

La Resurrección de Jesús es ante todo una fiesta de la Vida. Es una invitación para que resucite la vida del hombre actual, que tiende a apartarse de cada noción de principios y valores morales.

Pero antes de la festividad de la Resurrección tuvo lugar la Crucifixión del Dios hecho Hombre en el monte Calvario, el Viernes Santo al mediodía.